Божественият модел на силата и характера

Какъв е фокусът на нашето поклокнение? Характерът или силата на Бога? С други думи, дали Божият характер ражда сила и живот, или силата и живота раждат характер?

Писанията ни казват, че:
Бог елюбов 1 Йоан 4:8
Бог има безсмъртие 1 Тим. 6:16

Любовта на Бога е източникът на Неговото битие и тя се изразяава чрез Неговата сила и безсмъртие. Това дава сигурност, че всичката Божия сила е израз на Неговата любов. 

Ако Божията любов и сила са съравни елементи, тогава силата и любовта са споделяни, а това би означавало, че не всички Божии действия имат за свой източник любовта. 

Ис.. 57:15 Защото така казва Всевишният и Превъзнесеният, който обитава вечността, чието Име е Светият:;

Божието име [характер] е свято
Бог населява [обитава във] вечността [безсмъртие]

Това е един обикновен въпрос за връзката на Божия характер на любов и Неговата сила, и тъй като, или любовта се изявява чрез силата, или силата и любовта работят заедно в едно напрежение, изключително важно е да се разбере кой е Бог и как живее.

Ер. 9:23-24Така казва ГОСПОД: Мъдрият да не се хвали с мъдростта си и силният да не се хвали със силата си, богатият да не се хвали с богатството си, 24 а който се хвали, нека се хвали с това, че разбира и познава Мен, че Аз съм ГОСПОД, който върша милост, правосъдие и правда на земята, понеже в това имам благоволение, заявява ГОСПОД.

Протестантското евангелие срещу евангелието от 1888 г.

Каква е връзката между оправданието и освещението? Дали освещението е част от евангелието или дело на евангелието, което Христос извършва извън нас, както твърдят повечето протестанти. 

Пастор Уолтър Файт наскоро представи поредица, в която се показва, че евангелието е едно дело на Христос, което е изцяло извън нас. Има частична истина в това, но това не е цялата история, а без принципа на Божествения модел е трудно да се избегне тази идея, или противоположната на нея, която е Римската система на делата.

Откровение 10-та глава и автентичната пророческа платформа на адвентизма

Пророческата основа на адвентния народ има конкретни характеристики и тя е резултат от едно разкриване на принципа "ден=година" и неговото потвърждение чрез финалното изпълнение на времевите пророчества от петата и шестата тръба. Разпечатаната книга в Откровение 10-та глава очертава ясно мисията на този народ: да прогласи вечното евангелие на завета на Бог и Неговия Син от вечността. Пророческите периоди приключват в 1844 г. и повторението на събитията не включва пророческо време.

Евангелието в сътворението

Записът за сътворението в Битие 1-ва глава съдържа красивата история на спасителния план. Борбата между доброто и злото, и светлината и тъмнината е борба за разкриване на Божия характер, което от своя страна разкрива  и характера на Сатана. Родилните мъки на Христос често са завършвали с аборт, но в настоящото време Той най-накрая ще има народ в пълния ръст на Христовата пълнота. Той кани всички да станат част от този народ, но за съжаление истински откликналите ще бъдат само 144 000.

Както беше в Ноевите дни

Ноевите дни са пример за последното време и за това колко важно е да приемеш поканата за влизането в спасителният ковчег-кораб. Направата на този плавателен съд съдържа ценни поуки за подготовката на всички днес, които искат да устоят във времето, когато ще настане скръб каквато никога не е била от началото на света.

5. Роденият Син разкрива истинското значение на Тройната ангелска вест

Истинското приемане на единородния Син на Бога ни въвежда в царството на отношенията, където предупрежденията на Бога са виждани в светлината за един нежен Баща, който дава всичко за Своите деца и страда ужасно за тях,  когато те се отдалечават от Него чрез беззаконията си. Тази перспектива ни осигурява истинският прочит на Тройната ангелска вест, виждайки я  действително като "последната вест на милост".

Жертвената система, ежедневната и престъплението на запустението

Пс. 40:6 "Жертва и принос Ти не си пожелал; отворил си уши в мен; всеизгаряне и принос за грях не си поискал."

Теос 11 - Адвентното движение

Адвентното движение